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            阿:什么限度最佳呢?

                背著他們的父母。③

            中國哲學名著選讀352

              促使民主進步的一般條件是什么?社會中的非理性和無計劃的情形必須予以消除,而代之以有計劃的經濟。社會必須合理地處理社會問題,就好像它處理自然的情形那樣。達到此種境界的一個條件是,消除少數操經濟大權而對那些命運決諸于他們的人毫不負責任者的神秘統制。我們可以稱這種新秩序為民主社會主義,可是名稱是無關宏旨的;重要的是,我們建立一個可以達到人民目的的合理經濟制度。今天,大多數的人民非但不能控制整個的經濟組織,而且也沒有機會在他們的工作方面,發展真正的創造能力及自發性。他們是“受雇的”,因此,只希望他們盡本分就可以了。惟有在一種計劃的經濟制度中,當全國合理地控制經濟及社會力量時,個人才能分擔責任,而且在他的工作上,運用創造性的智慧。重要的是,使個人重獲發展才能的真正機會,社會的目標與個人的目標是一致;以及個人把他的努力及理智,主動地用在他所從事的工作上。我們必須以主動而理智的合作,來取代對人的利用,并且必須把民有、民治、民享的政府原則,由政治的領域,擴大至經濟的范圍。

            有什么思想則立刻告訴我。他以對影像的描述來回答——他來見我以前最后的那個印像在記

            毋庸諱言,這種現象的出現,與研究者在展開野外訪談調查之前的主觀“設想”差距很大,甚至正好相反。事實上,無論從主觀推斷上,還是從各種國內外的研究材料中,我們都很容易傾向于這樣的結論:中間階層也許是保守的,但中間階層是最容易接受現代政治理念的,特別是民主理念。

              對于被虐待狂的一般現象是他們有著內在的自卑,無能及無意義的感覺。對有此類感覺的人,所作的分析,發現這些人在意識上一直在抱怨并時時想除去這種感覺,但在非意識下,其內存的某種力量正驅使他們感到自卑與無意義。他們的感覺并非是發現其真正的缺點與弱點;這類人想要輕視自己,使自己軟弱而不愿去主宰一切,他們有一種顯著的象征,就是愿意倚靠別人,組織,大自然或自身以外的任何力量。他們不愿固執己見,也不愿做他們想做的事,但愿委諸外力,聽其主張。他們常常不想體會“我要”或“我是”的這種感覺。在他們看來生活猶如一個不可抗拒的力量,既無法主宰亦無法去控制。

              老婦人恍然大悟,她被說服了。

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              每當愛彌兒渴了的時候,我就叫人給他水喝;我希望給他喝的是清水,水里不加任何東西,甚至連熱都不熱一下,即使他汗流浹背,即使是任隆冬,都要這樣。我唯一要提請注意的,是必須分別水的性質。如果是河水,則從河里取來的時候馬上就給他喝;如果是泉水,就必須在空氣中放一會兒以后才給他喝。在夏天,河水是熱的,而泉水則不同,它沒有接觸空氣,所以要等到它達到空氣的溫度時才給他喝。反之,在冬天,泉水就溫度來說不象河水那樣寒冷。不過,在冬天出汗,特別是在戶外出汗,那是不自然的,也是很少見的,因為冷空氣不斷地襲擊皮膚,所以把汗水都堵在體內,使毛孔閉塞不讓它自由地發散出來。我不贊成愛彌兒在冬天的時候靠近暖暖的火爐做運動,我要他到戶外去,到田野去,到冰雪中去鍛煉。只要他因為做雪球和扔雪球而感到口渴的時候,就給他水喝,讓他喝完以后又繼續去玩,我們用不著擔心他出什么毛病。如果因為做其他運動而出汗和感到口渴的話,就給他喝涼水,即使在這樣的冷天也喝涼水。我們只須把他緩步帶到稍遠的地方去取水就行了。我們使他這樣受點冷,在他走到那里時,他身上已經是相當涼爽,所以喝了水也不會有危險。最要緊的是,我們采取這些小心預防的辦法時,不要讓他看出來了。我寧可讓他有時候生點兒病,也不愿意他老是一心惦著他的健康。

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