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　　8月25日：德國詩人卡爾·伊默曼去世。

　　在三、四世紀有些道家的人試圖使道家更加接近儒家；在十一、二世紀也有些儒家的人試圖使儒家更加接近道家。我們把這些道家的人稱為新道家，把這些儒家的人稱為新儒家。正是這些運動使中國哲學既入世而又出世，在第一章我已經指出了這一點。

被抑制的潛意識沖動在臺上如何高視闊步，我們仍無需擔心，因為它們是無害的，因為它們

中國哲學名著選讀７０１

的話來代替。而這句抑壓下去的句子“你做事可要做得像樣點”卻才真正合得上夢中所剩的

2020-10-15 　　我對上述條件還要附加一點，其實這一點也只是以上條件的繼續而已。那就是，除了我們兩人同意以外，誰也不能把我們分開。這一條是極關緊要的，我甚至希望學生和老師也這樣把他們自己看作是不可分離的，把他們一生的命運始終作為他們之間共同的目標。一旦他們覺察到他們以后是要離開的，一旦他們看出他們有彼此成為路人的時刻，他們就已經成為路人了；各人搞各人的一套，兩個人都一心想到他們將來不在一塊兒的時候，因此，只是勉勉強強地相處在一起。學生把老師只看作他在兒童時候遇到的災難，而老師則把學生看作一個沉重的負擔，巴不得把它卸掉；他們都同樣盼望彼此擺脫的時刻早日到來；由于他們之間從來沒有真心誠意的依依不舍的情誼，所以，一個是心不在焉，一個是不服管教。

2020-10-15 　　我覺得我寫的以下一段話，說的也是這回事："杜威博士的見解在表現特色的地方，同工業主義與集體企業的時代是諧調的。很自然，他對美國人有最強的動人力量，而且很自然他幾乎同樣得到中國和墨西哥之類的國家中進步分子們的賞識"。

2020-10-15 　　無論怎樣強調這一不斷擴大的群體的重要性，都不會過份。每個人都是思想開明、各干各的活的專家，與思想開明的項目組成員協作，共同創造新的解決問題的方法。

2020-10-15 23、老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！

2020-10-15 　　我們多數人不曾意識到牛頓物理學的話語和日常話語的根本區別，但反觀科學史，這里涉及的每一個概念都經過了長期的準備，經歷了深入的討論或爭論。地球作為動與靜的參照系，這一點在哥白尼那里就取消了。布魯諾提出了無限空間的觀念，提出運動與靜止同樣高貴。不過，布魯諾還是在中世紀的思想框架中進行觀念之爭，而在笛卡爾那里，取消靜止和運動的區別具有了明確的物理學意義，直線勻速運動像靜止一樣，也是一種狀態，兩者處在同一本體論層面上，實際上已經無法區分。誠然，絕對運動不等于靜止，但只有上帝才能區分絕對運動和相對運動。伽利略則為牛頓準備了新的慣性概念，在伽利略那里，慣性已被理解為物體抵抗加速度即速度變化的性質。開普勒也同樣把慣性理解為“對變化的抵抗”。而且伽利略還以相當清晰的方式表述過第一運動定律。不過，在伽利略那里，第一運動定律的內容和慣性概念尚無明確聯系，沒有形成慣性運動的概念。